吾冔，字景端，号求乐，别号文山。今开化县城关镇汶山村人，明代著名教育家，列入《中国名人大辞典》。

　　宣德七年(1432)，其父吾体司训长坦时，生冔于学宫。幼有异质，敏悟过人。八岁能赋诗，达官学者都非常看重他。初学《书经》及《左氏春秋》，求学勤奋。稍长，从外舅方泌学易经。并对易经颇为钻研。所作经义，均有所发明。时兰溪人南京礼部尚书枫山先生章懋来访，谈论经义，吾冔对答如流。章懋甚喜，当即赠诗云：“行年已度知非日，学易应思补过时。珍重故人相关讯，韦编三绝是心期。”赞扬他对易经的研读，造诣颇深，鼓励他要继续努力，学习古代典籍，做到两相期许，精益求精。为此，方泌对他更是器重，把胞妹配他为妻。婚后除侍奉父母，治理家业外，不废读书讲学。

　　明？天顺三年(1459)乡举夺魁，遂荐入太学，与安福的刘景元、四明的杨维立设丽泽之会，研究经义，一时誉满帝都。京城不少士大夫慕其才学，主动与他交友，这些人的儿子也争着拜他为师。然，吾冔曾五次参加礼部官的考试均未成功，心存退意。虽有亲朋好友劝其以后再举，皆因“双亲已老，需择俸供养”，不得已且就乙榜。朝廷授其江浦教谕，赴职时，吾冔携父亲同行，留妻子在家侍奉双眼失明的老母徐氏夫人。好友杨文懿，敬重其不计俸禄之低微，而以孝为重，热心于教育的品德，临行时以文送之曰：“三釡足乐，万钟何如？景端奚啻加人一等哉。”

　　吾冔到江浦后，立即为学宫制订严明的纪律和规范教学，以礼义廉耻、孝悌忠信为馆训。并以身率物，教人讲学，娓娓不倦。还经常挥毫作诗，鼓励与教育学生做人首先要立志，“志者气之帅，人志固不同。立志即正大，何患无成功”。对于如何学好知识，他认为第一要收心，“人心一身主，放逸流于恶。苟能把持之，圣贤亦可作”；第二要认真读书，“书载圣贤言，事理罔不具。熟读精思之，随用无穷处”。最后，他语重心长地告诫学生，钻研学问应持之以恒，“向善固可嘉，无恒亦中止。有始能有终，何从得羞耻”。

　　学校之东有数亩空闲之地，为改变校区环境，让学生有个休息活动场所，吾冔即利用教学之余，将荒地挖凿成池，引水种莲，同时于池边构建小亭，匾以其名“求乐”，且因以自号。并题诗《咏求乐亭》：“亭上无边趣，主人长自知。花香风忽远，柳影日频移。鸟雀浑相狎，烟霞不用期，自然成大隐，莫笑绁尘羈。”时，南京吏部郎中、定山人庄昶居家养病，亦常来求乐亭中玩息，与吾冔探讨古今，谈论道德。时隔不久，吾冔发现学宫文庙因年深日久，已多处损坏，于是不辞辛苦，进行募捐。当地绅士、乡民闻之，均踊跃捐资，仅隔数月，一座不费公费而焕然一新的文庙拔地而起。他的作为，上官、贤者皆认为有道，因此对他均以宾礼待之，非常尊重。尤其都御史戴珊，提学南畿，知遇最深，常在同僚中当众称赞吾冔，教授学生和管理学宫“崇雅黜浮”号称得人。

　　吾冔教书育人不仅对学生很严，对自己在外任职的儿子也同样严格要求。在江浦期间，他得知《翯儿书有不安教职之意诗以戒之》云：“为学当先志古人，仁贤于世更须亲。入门便要穷斯理，处世无过正我身。百岁穷通从大造，一时荣辱付轻尘。若非涵养工夫到，得失锱铢便可嗔。”告诫儿子不要争一时之荣辱得失，应学习圣贤，严格要求自己，穷通学问和做人的道理。孙儿吾谨赴杭小考时，他又赠诗以诫之“毛羽尚云短，锋稜犹未磨。常须持敬谨，慎勿弃谦和，见善思迁就，亲贤务切磋。看书休卤莽，下笔戒浇讹。”不久，因老父思归心切，又逢长子病逝，遂乞归故里奉养双亲。吾冔虽隐居乡间，却常以国事、民事为忧，每当得知边患或逢郡邑旱涝之年，他都忧形于色，一旦闻知朝廷弊政，民所不堪，则愤懑太息。他所作的《喜雨歌》《田家苦》等就是他关心民生疾苦、痛恨官吏害民的真实情感之写照。

　　吾冔一生从事教育，以朱熹读书为法，先致知而力行。为务，不溺于记诵词章之习；为文，不事剽窃牵缀，无险怪华巧，惟以理胜。善笔扎记，尤精草书自成一家，人得之者，如获拱壁。他常书《太极》《西铭》以示为学本原，举管子“思之思之又重思之”之语为穷理之要。他说：“学贵有用，然须是养气克充，天下何事不可办？”凡追随他的学生，根据自己的天赋，咸能获益非浅。学者敬他，均以文山先生相称。自江浦归家二十年，乡邑弟子及四方学者考德问业者，户履常满。据史料记载，隶属他门下的学子多达一千余人，其中不少成为当时的名臣、名儒、名家。在开邑的学生中就有宜兴训导宋鸿、福建罗源县令徐珪、宿州知州徐玱、龙门县教谕徐琏、福建提刑副使著名诗人方豪等知名人士。

　　弘治十七年(1505)秋，主祭父亲忌辰，劳累过度加之重以伤感，则一病不起，自知将不久于人世，遂强起索笔，遗命数条，大约嘱后代子孙要以耕读为重，忠孝为念，丧葬简节，勿徇俗礼，语甚切要。至临终前又作一赞：“浊质浊气，去拘去蔽。一点灵光，依然尚炬。”命孙吾谨书之，语毕，命终正寝。著有《五箴解》《周易传义会同》《朱子读书法》，诗文有《太学》《江浦》和《还山》三稿等书传世。