2011年5月14日 22:19

随着科学的进步、社会的发展，生态文明显得愈来愈重要，地位越来越突出。它包括主客体两个方面。所谓生态，是指客体的自然的生成状态；所谓文明，是指主体的人类社会的进步。生态文明，凸显了自然与人的血肉联系。生态破坏，则文明必然丧失；文明发扬，则生态必然发展。二者相互依存、不可分离。生态为文明输送真的内涵，文明为生态提炼美的精华。

英国剑桥、牛津两所大学的人文美和科学美的创造精神就是在生态文明的环境中生成的，它与我们所提倡的生态文明当然有别，但却为我们提供了一点资料，或可有助于我们进行美学的思考。

2008年10月21日，我们由伦敦出发，驱车赴剑桥大学。沿途所见，是绿色的原野，茂密的树林，飞翔的小鸟，湛蓝的天空；看不到环境污染，闻不到乌烟瘴气。约近两小时车程，到达剑桥镇。全镇有十万人，骑自行车的人很多。镇上有公共汽车，交通十分便捷。迎面而来的英国人和你目光相遇时，总是口角掛着微笑，频频示好。

剑桥大学和剑桥镇是紧密相连的。可以说前者是后者光辉灿烂的明珠，后者是前者日常生活的保障。

剑桥大学创建于1209年，培育了牛顿、达尔文、培根、霍金、李约瑟等顶级大师，现有一万七千名学生；其中，中国学生有六百人，多数为硕士生。该校有三十一所学院，是全球自然科学的摇篮，排名居世界前十位以内，最享盛名的是国王学院、王后学院和圣·三一学院。大科学家牛顿（万有引力发现者）、达尔文（进化论创立者），都毕业于圣·三一学院。据导游说：单是圣·三一学院就产生过二十一位诺贝尔奖金获得者。此外，卡的文实验室，从1874年建立算起，至1974年止，一百年来，共出现过二十二位诺贝尔奖金获得者。至于卡的文学院，则另具一番风采。其建筑清奇典雅，俊逸潇洒。建筑正门上方中央树立一座人物雕塑，这就是卡的文，正由于他的捐款，才建成这座学院大楼，为了纪念他，遂命名曰卡的文学院。此外，鲁滨孙学院，也颇有名气。

剑桥大学共有八十二位诺贝尔奖获得者，享誉全球。每年6月、7月，都举行授予学位的加冕典礼。

二十世纪二十年代初，新月派诗人徐志摩由美国来到英国，负笈于剑桥大学。他是因仰慕哲学家罗素而来的，因为罗素执教于此。他是因追求自由恋爱而来的。他结识了在剑桥大学求学的才女林徽英。他笔下描绘的康桥，就是剑桥。诗人不仅是实指，而且更是虚指、泛指，是笃爱剑桥情感的典型化、白热化。《康桥再会罢》，萦绕着诗人的离情别绪；故国之思，亲子之爱，康桥之恋，恒久不能忘怀；“人天妙合”，“纯美精神”，充盈于血液之中。在诗中，诗人实现了中国天人合一的美学观念与西方文明的对接。在《再别康桥》中，则以轻柔的笔触勾勒了康桥的美。举凡云彩、河畔、金柳、夕阳、波光、艳影、青荇、柔波、水草、榆荫、清泉、浮藻、彩虹、长篙、星辉、舟船、笙箫、夏虫、衣袖等等，都是生命的因子，成为诗画的神来之笔，而织成情以景现的梦境。当我在剑桥上漫步时，在剑河畔聆听潺潺流水时，在垂杨下细观摇曳的柳丝时，在沿着清幽的小径寻找徐志摩无痕的足迹时，我总是不由自主地默念着诗的开头部分：

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

我默诵着诗的最后一段：

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

我们仰视蓝天，惟见白云飘拂，鸟儿飞翔；我们俯观大地，遥感诗人无迹之迹：但我们却摄下了剑桥大学城的影像。各个学院毗邻为伴，彼此独立，自成体系；又相互竞赛，各显风流，然而，有一点却是共同的，这就是独特的创造精神和称雄世界的信心。它们和而不同，即使建筑造型，也风格各具。如：国王学院，境界开阔，气势恢宏，高楼巍峨，形象雄丽，尤其是学院大门及护栏，有花卉及几何形图案装饰，富于巴洛克韵味，给壮美的建筑抹上了一笔优美的色彩。至于王后学院，除了有皇家气派外，还带庄重、典雅、靓丽的风致。而圣·三一学院，可由一条小街进入，正门并不高大，但朴素、俊爽，境界幽深静谧，风格含蓄隽永，校舍雅而明丽，是培植科学大家的理想所在。

剑桥大学，环境优美。其31所学院，堪谓花香鸟语，绿色满园，幽阒辽夐，宁静致远，空气清新，沁人心脾。这里，见不到遛狗者，听不到犬吠声，听不到汽车轰鸣声，听不到嘈杂音、叫卖声、喧哗声，见不到小广告到处张贴、满天飞舞。

我们还在剑桥镇大街上闲逛，在小巷中穿越。街道拐弯处，一座玛利教堂，赫然映入眼帘。圣母雕像，慈祥端庄，是此间宗教崇拜的象徵。

我们在剑桥一家华人开设的“金陵饭店”用餐。在领略剑桥美的顷刻，又能品尝到中国菜的美味。

24日下午，我们在牛津大学参观。牛津大学创建于1167年，比剑桥大学古老。它有47位诺贝尔奖获得者。如果说，剑桥大学偏重于理工科，那么，牛津大学则是综合性的，其政治、法律、文学的氛围是浓郁的。英国有二十多位首相，均毕业于该校。牛津大学毕业证书是分等级的，即一、二、三等，一等最优秀，前程似锦。例如，丘吉尔排名第四，撒切尔夫人排名第一，均为一等最优秀的成绩。

我们参观了牛津大学的国王学院、三一学院、拉丁文学校、教学楼、出版社、音乐厅、学生宿舍（外观）、玛利教堂等。这些建筑，或呈水平韵律，或现垂直韵律，或墙体镶嵌雕塑，或雕塑烘托建筑，并于门窗墙上饰之以花叶树木等植物图案，施之以幽雅别致的色调，俾莘莘学子赏心悦目，而拥有优美的读书环境。

总之，这两所名校均充盈着人文美的远大理想，都践行着科学美的创造精神。

所谓人文美的远大理想是指什么呢？这就是追求人的尊严、自由、平等，讴歌人与人之间的爱，其思想基础是人本主义。它与我们所说的以人为本虽有区别，但却是有关联的。人本主义是以人为本的先声，以人为本是对人本主义的超越。英国浪漫主义诗人雪莱（1792-1822）在《诗辩》中说：“道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶入于旁人的思想、行为或人格中存在的美。”^[1]可见，他在理论上所提倡的人文美是爱与美的圆融。1810年10月，他进入牛津大学。19岁时，写成《无神论的必然性》这篇富于战斗性的哲学论文，却触怒了教会的神经，也得罪了当局，因而被开除出牛津大学。但他追求自由之心，更加炽热，经常发表政论、诗歌，抨击那些戕害民主主义思想的封建权贵，于是，激起了贵族阶级的忌恨，终于在1818年3月被逼离开英国。在意大利时，他写成《解放了的普罗米修斯》这部反抗压迫、歌唱正义的诗剧，足见在创作实践上，他也是为人文美的远大理想而奋斗的勇士。然而，在牛津大学讲授诗学的布拉德雷（1851-1935），却贬低雪莱之诗“没有诗的价值”^[2], 极力鼓吹为诗而诗，这显然是有悖于雪莱优秀诗歌传统的。

雪莱的诗友、战友是拜伦（1788-1824），他俩被誉为英国浪漫主义文学的双绝。拜伦于1805年就读于剑桥大学，1809年毕业。他出身名门，爵袭贵族，但所接受的却是剑桥大学所传播的民主思想。他认为人人都应享有爵位、官职的权利。他支持工人，反抗压迫，诅咒等级制度，同情贫苦人民。1816年，拜伦完成了《普罗米修斯》叙事长诗，与雪莱同一题材的诗作，可谓珠联璧合，相映生辉。最后，也因备遭封建权贵迫害而离开英国。

剑桥、牛津，展示给人们的，除了人文美的理念以外，还有科学美的创造精神。

所谓科学美的创造精神又是指什么呢？科学是与真善美相亲相爱的，但科学的“情人”是真，它最终要和真“结婚”。它以揭示客观真理、创造新世界为己任，并以美为造形。英国生物学家赫胥黎（1825-1895），在支持达尔文进化论的演讲辞中，借用了牛顿的名言：“有些人一生都在伟大的真理海洋的沙滩上拾集晶莹的卵石；他们日复一日地注视着那股胸怀包藏着无数能把人类生活装点得更高尚美好的珍宝的海潮。”^[3]但这些科学家的献身精神和伟大成就却往往受到保守派的诋毁、否定，达尔文的进化论出现后所遭受的命运就是如此。但科学真理是永远抹煞不掉的，因此，赫胥黎坚信，进化论的海潮，浩浩荡荡，气势磅礴，是不可阻挡的。这便表明了科学美的创造精神的无比威力。

 正因为如此，牛津与剑桥，几百年来，朝气蓬勃，青春永驻，永远激励着爱美、寻美的莘莘学子，一代一代，勇往直前。

      注释：

[1][2]伍蠡甫主编：《西方文论选》下卷，上海译文出版社1979年版，第54、104页。

[3]石幼珊译：《名人演说一百篇》，中国对外翻译出版公司 商务印书馆（香港）有限公司1992年版，第221、223页。

来源: 开化新闻网 　作者: 王明居（安徽师范大学文学院） 　编辑: 王欣