守令之誉，出於私爱狎昵者，固不足信；见於贤士大夫之称许，宜若可信矣，然君子好揚人之善而讳称人之恶，故犹有不足徵者。然则如之何而可？亦惟闾阎之细民，田野之鄙夫，穷乡蔀屋之妇人小子，心不留毁誉，言不知触讳，感悦而归之，斯可信矣。此古之观风者所以采民谣，而识循吏，知教化，用是道也。

    余友王韦庵，永乐中为深泽令，在县且二十余年，示民以教化，字之如子，婚配其男女，长养以其子，发实爱戴之如父母。尝坐擅发官廪赈民，逮於理，得输役以赎。民驱牛车二百辆代之役，弥月而竟，迎令还治，歌舞填道。又尝疾遘进几危，民徬徨奔走，以香燃膊祷於神，谒医救療之，无不至。疾间，则刲羊豕，巷歌醉饱以自庆。其得民若此类者不可殚纪。去县之日，民摭其善政为歌搖，言虽不能成章而意以独至。后为东朝官，宫居室於长安西门，其民有不远数百里，操畚锸负砖瓦趋其事者数十人，不浃旬而成。此余所目见者也。

    及出为松江同知，首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数，劬力於民隐，如居深泽时。细民悦而归之，亦如深泽之民。每由公事至旁郡，求值者累累然相属於道，至擁其舟不得行，余适与君邂逅於檇李，又尝目见之。若是以观，君之所为，其得誉於人，非惟不出於私爱狎昵者之口，而见称於贤士大夫之文章，亦非过情矣。直不知视古之循良又何如邪？

    内艰服除，来朝京师。大司马王公素知其贤，言於上，以为职方郎中。我国家太平六七十年，内外军政虽有成法，然历年既久，消长不齐，中间牵合填补，宁无蔽欺纷纠之弊？皇上所以究心於此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨别其是非真伪，以为取舍，庶使军之部伍有稽，而民之版图不乱，其法甚良而密，而职方宝实莅其事。三二年间，枉抑赴诉者听理於司马门，经时历岁，有不得命而不免於饥冻死亡者矣。令大司马既委君以此任，君当为知已者用，则将忘已之利害，以别白其是非，使枉者值，抑者伸，无告者依依有所赖，亦如深泽、松江之民，则君之才之德，为大臣之所荐闻，为天子之所举用，可无负矣，岂不毅然大丈夫哉？慎毋致人曰：“功名不及於居守令时。”则甚不可也。

    太学生陈瓛，君之姻友也，以郡人之意来徵言。余辱与君有僚寀之好，故因瓛之请而致忠告焉。君名源，字启泽，漳之龙岩人。登甲申进士第，博学善属文，  韦庵其别号云。