文质彬彬的江南，自古便是儒林荟萃之地。而在开化曾经拥有的二十余所书院之中，有过那么一段时光，十方硕儒济济一堂，问道三衢、名家齐放，在谈笑与诗文间，探寻真理、挥洒胸臆。

　　住在开化马金老街上的汪宗柏，无疑是出生在了一个书香门第，在很多年前，汪宗柏继承了一只不具年代的精致木箱，正是这一只箱子，揭开了一段发生在八百多年前的往事。

　　这是北宋淳熙年间的事情了。那时候，苏东坡和他弟弟“逍遥堂对床听雨”的约定早已驻进了街头巷陌之中。因此当退居马金包山故里的汪观国在为家中新辟的义塾命名时，他很容易便想到了“逍遥堂听雨轩”六个字，正因为汪观国也有一个手足情深的弟弟。自此，这两位汪家的先祖便常常在塾中对床听雨，教授子弟。而彼时的北宋，正面临着一场风雨欲来的思想变革。

　　那是一个堪与百家争鸣媲美的年代，学问之于当时的儒生，不再局限于科举和功名，比起金榜和乌纱，他们似乎更醉心于探寻终极的真理。孔子的“朝闻道，夕死可矣”已经在千年前为他们立下了发奋的缘由，一时间，许多大儒横空出世，在追寻真理的路上摩肩擦踵，而在这么多善于思考的人里，出生于婺源的朱熹无疑是影响力最大的一个。

　　宋淳熙二年(1175年)，朱熹刚刚结束了一场学术辩论，在江西的鹅湖寺，他遇见了陆九渊和陆九龄兄弟，事实上，这是双方的第一次见面，可惜除了同样是读圣贤书外，他们几乎没有相同的观点。辩论的焦点在于如何教人，朱熹提倡要格物致知，即是要通过体察外境而达到探知真理这一目的；陆氏兄弟则秉持要发明本心，即内心明朗万事万物自然通达。辩论持续了三天，虽然有来自金华的吕祖谦回旋调解，但最终还是不欢而散，自此，儒学便有了理学和心学两大分野。

　　鹅湖之会早已天下皆知，但是发生在距离鹅湖仅一百五十公里的开化包山的另一场会面，就鲜为人知了。翻开《汪氏宗谱》包山书院小引，一段文字赫然在目：“时东莱吕先生从金华讲学来此，翁遣湜、浤二子游于门墙，又晦菴朱先生自建安过东莱讲道，见其颖悟，甚加称奖，后朱、吕二先生暨南轩张先生、象山陆先生、吕祖谦等各赋听雨轩诗以美之。”

　　从记载来看，当时朱熹、吕祖谦、张栻、陆九渊都来到了这个藏在深山中的听雨轩，不但讲课论道于此，还留下了许多诗篇。这就是历史上的包山之约。关于包山之约，在吕祖谦的《年谱》有所记载。淳熙三年，朱熹回婺源展墓，与吕祖谦在三衢一带相会编修，近年束景南先生在其所著《朱熹年谱长编》将此事入谱，说：“二十八日，与吕祖谦会于开化，讲论学问九日。”从汪氏宗谱的记载来看，这场会面是真实存在的，不仅如此，在场的还有许多当代名士。

　　不同于鹅湖之会的剑拔弩张，包山之约显得和乐融融，《论语》说“君子，和而不同。”于是这些在儒学领域各领风骚的名士，在包山的层峦叠嶂中，把更多的注意力投射到了汪观国那对聪颖的儿子身上。

　　“试问池塘春草梦，如何风雨对床诗；三熏三沐事斯语，难弟难兄此一时；试兴静弹琴几曲，遣怀同举酒千扈，苏公感遇多游宦，岂不临风尚而思。”(朱熹)

　　“玉笋参参好弟兄，幽轩共对短灯檠；搏风万里志将遂，听雨几年心独清；戏彩捧觥欢正洽，对床倚枕梦初成；此时细细檐花落，别是一般风雨声。”(陆九渊)

　　就在那些雨天，在檐角滴落的水珠里，在这样一对聪慧的兄弟面前，朱熹和陆九渊，暂时地抛开了学术的分歧，找到了心底深处的共鸣。自此一会，听雨轩名动一方，十方学子来此求学。此后，汪氏一族扩建听雨轩为包山书院，并且在康熙十六年(1677年)，还得到了康熙皇帝钦赐的匾额，在当时的江南，并列为浙江四大书院之一。其明伦堂内供奉的朱熹和吕祖谦的牌位，受到了四方学子代代香火的供奉。

　　在如今的马金中学的西侧的一片寻常菜地中，还能找到一口古井，这就是崇化书院的遗址，而那口井，当时维系着所有学生的生活用水。崇化书院建立于清嘉庆十九年(1814年)，它和包山书院分别处于马金包山的南北两麓，在咸丰十一年(1862年)同时毁于兵乱，后来，崇化书院在乡人的捐助下得以重现辉煌。现在书院的旧址已经建起了民居，但是问起乡民们关于崇化书院的旧事时，他们无人不晓。

开化中学

　　汪宗柏迄今还保留着一份特殊的毕业证书，一位名叫汪应铨的十四岁学生在民国二十年(1931年)从崇化高级小学修业期满成绩及格毕业。而这所崇化高级小学也就是崇化书院的后身，一直到1946年秋，学校迁至了开化的县城。根据《马金镇志》有关崇化书院的记载，可以确定开化中学的前身就是崇化书院，当时开化县还有一所开阳中学，从马金迁过来的崇化中学与开阳中学合并，就有了开化中学。

　　在今天的马金中学内，还保留着有关崇化书院的许多碑记，一块名叫“崇化书院碑记”的碑文记载，当时的开化南有天香书院，北有钟峰书院，都是学宫以外供天下学子肄业学习之处。自北宋以来，这些书院大多由各乡镇的民间集资而成，他们有自己的学舍和教材，有的还置办了学田收租充当经费。譬如崇化书院的“慕善规条号税芳名勒石”碑指出，书院还有固定的董事名单，不仅要负责经费的收取，遇见任何“慕善拯婴”之事还须伸出援手，所以当时的书院除了提供学习场所之外，还有一些慈善机构的影子。

　　位于华埠镇的七虎堂书院是开化最早的书院之一，它建立于宋元佑年间，曾经在此读书的江少虞和程俱等七人，都是当时朝廷内名动一方的人物。而位于开化县村头镇的双竹园义学，则曾经聘请过宋朝的铁面御史赵抃来此讲学。此外，还有一封书院、崇文书院、天香书院等二十余所书院，他们有的能资助贫穷的子孙免费读书，还有一些则纯粹探求学术的见地。它们背负着训诫子孙、教化一方的责任，即使在千年以后，这些崇学之教，也早已融入到了开化人民的血脉中，代代相传，口口相颂，形成了开化人的尚学之风。

　　正是开化的众多书院，为文人们提供了一处探寻真理、体解大道的场所。它以广博开放的姿态，接纳着四方饱学之士来此讲学。同时，又谦逊地将各种见解融合到了百姓的生活之中。