2015年6月23日 16:12

　　5月21日，天气晴明，万里无云，我和汪承兴越过金家石拱桥，寄存好自行车，兴致勃勃地向道教圣地天童山走去。斜坡上，露珠晶莹，秀色可餐，坎坷不平的新开盘山公路，绕过惊险的蛇形岗，转弯抹角，直达林木荫翳的伏龟山。

　　由此向上，巉岩裸露，石阶层层，如龟似蛇的奇岩怪石，依着山势波浪式地埋伏在浓密的参天大柏树之中，好似两军对垒，以路为界，各自坚守阵地，显得威武雄壮而又神秘兮兮，要不是泛着青光的石板引路，茫茫林海，巍巍群山，真不知走往何方才是个出头。在如此超凡脱俗的天然氧巴里，清幽、阴凉自不必说，恍如隔世才是它的最大特色。许多爱好晨练的青年男女闹中取静，呼哧呼哧跟上来了，毋庸招呼，匆匆擦肩而过。我俩不慌不忙，反正有的是时间，落得放松身体走走看看，呼吸呼吸新鲜空气，享受享受大自然的慷慨恩赐。大约走了十几分钟，发现不远处耸立着一块比人高得多的石碑，旁有水泥花杆围护着，我以为是什么“坟门”，嘴里不说，心里直嘀咕：是谁这么不识相，在此竖一块大煞风景的不雅之物？趋前一瞧，才发现是我老眼昏花看走眼了，情不自禁地直拍后脑袋：“啊呀呀，您这个宝贝原来藏匿在这里，真是踏破铁鞋无觅处，害我找得好苦哇！”

　　此物不是泛泛之物，乃是马金天童山的镇山之宝——明朝万历乙卯(1615)年树立的《天童山二仙祠碑记》。“二仙”指的是唐朝能致天童八降的鄷去奢、宋朝能驱雷逐雨的王自然(马金横店人)，该碑记的是他俩前仆后继在此烧丹炼汞、羽化成仙的艰苦历程及“予山而予名，顾不获予庙而予祀”的矛盾心理，是研究天童山乃至全开化县道教文化的重要历史文献。千百年来，人们怀念它、崇拜它，在他俩结庐炼丹处创建“二仙祠”、“玉霄宫”，早晚念经，顶礼膜拜。可惜世事沧桑，在动乱年代碑记神秘失踪，苦于找不到文字依据。上世纪80年代初，我曾特地上山寻找过，当时断垣残壁满目疮痍，该碑可能早就被人藏放起来了，无缘面见！

　　物是人非事不休。现在有缘了，面见了，岂能失之交臂？我当即如饥似渴地边认边读了起来：“山，何以天童名？志仙也；仙，何以天童名？志事也……”可转念一想，现在是改革开放年代，二仙祠、玉霄宫早就恢复或改建了，镌刻于石碑上的这些原始记录岂不变成书面上的方块汉字？别耽误工夫了，现在游览要紧，回去再找出来拜读不迟。心念一动，脚步就移，好在这里离山顶不远，噔噔噔，三脚两步就走到了。登峰放眼，天蓝地绿，心情豁然开朗。只见周围群山绕迴，脚下田野纵横，金溪水从北南延，折射出粼粼波光。方圆二三十里，村落四十余处，尽收眼底。面前几千米见方的古丛林遗址上，一座连一座的庙宇鳞次栉比，焕然一新。右边是真人仿古的“二仙祠”，左边是由玉霄宫改称的“真武宫”，靠后便是新增的“观音庙”、“地藏殿”、“静心斋”，两侧则是僧寮、厨房、餐厅等附属设施。七七八八七八座，总建筑面积足有三四百平方米。除了开山鼻祖酆去奢、王自然二位得道土神仙，还有外来的四大金刚、十八罗汉、观音菩萨、十殿阎王，他们闲来无事，也慕名挤上来占有一席之地。我穿堂入室，逐一拜见过后，信步来到院后的荒山坡上。清风徐徐，鸟语花香，鲜嫩的黄茅草、刚凋谢的杜鹃花随风摇摆。几根开丫八杈的枇杷树，枝头上挂满熟枇杷，沉甸甸，黄灿灿，十分诱人。我正想上去摘几颗来尝尝，猛然发现旁边有两样东西比吃更重要、比玩更吸引我的眼球：一样是“仙水泉”，据说冬暖夏凉、久旱不涸，光有牌子不见水，门锁着，没有钥匙，轻意进去不得；一样是不久前重新修茸和建亭保护的“清故炼师杨公之墓”，石碑上刻有详细的墓志铭，也是我梦寐以求的宝贝，当然要舍弃品尝先睹为快了。 下山之后，我利用编修《马金镇志》之便，通宵达旦翻阅了历代的《开化县志》及有关谱谍资料，没有发现这两块稀世珍宝的碑刻内容，于是第二天一早就不辞劳累单独前往了。由于年久失修，损坏、风化极为严重，许多字迹模糊不清，加之行文侮涩难懂，抄录难度很大，或站或蹲或跪，足足花了半天时间，才勉强将两篇(874+724)共计1598字的碑文全部抄完。我想，它的重见天日，对提高天童山风景区的文化品位无疑是大有好处的。

来源: 开化新闻网 　作者: 余炳松 　编辑: 王欣