2011年5月14日 22:15

[内容摘要]　生态文明建设已成为我国的主流意识；生态美学在大众审美中将扮演重要角色。本文以根雕奇石的开发为切入口，探讨生态美学在生态文明建设中的应用。浙江开化是有名的根雕之乡，也有峻美的山川河谷，不乏根雕奇石资源。关注生态美学，对开化的生态文明建设是有益的。

[关键词]　生态文明  生态美学  自然造化  天人合一  根 雕  奇 石

1.根雕奇石产业的形成与发展

    九十年代以来，我国根雕奇石产业的发展，可谓迅猛异常。根雕奇石交易从田边山旁、农户庭院和城市的路边露水早市，逐步扩展到集市集中贸易、店铺贸易、馆场贸易、店馆一条街贸易及展销会促销贸易等等。而且，形成了采石、购石、清理、配座、交易、运输等一条龙服务或行业产业链。各地政府也以此为由招商引资，搭建平台，举办大型展销评选活动，为根雕奇石的产业发展推波助澜。同时也滋生了一批与根雕奇石产业发展有关的收藏家、鉴赏家和评论家。

在根雕奇石产业的产生、发展和壮大的过程中，不可避免地存在着许多需要解决或者完善的问题，产业开发与生态建设就是一个突出的亟待应对的问题。而与生态文明、生态哲学伴生的生态美学，将在生态文明建设中发挥其指导、引导与诱导的多重重要作用。

1.1根雕与奇石的概念

人们对根雕与奇石的认识由来已久。大量的出土和遗存说明人类早就将根雕奇石作为艺术品进行欣赏与收藏。根雕奇石的概念有广义与狭义之分。广义的根雕奇石是指人们（艺术家、工匠等）利用树根、天然石块按照一定的目的修饰、雕琢、加工成具有美学鉴赏价值或艺术品性的作品。广义的根雕包括利用树根或树段雕刻成的木雕作品。广义的奇石包括以天然石块为坯的石雕作品。侠义的根雕奇石是指人们将天然树根、石块按照一定的目的清理、修饰，使其具有一定的美学素质和美学鉴赏价值的作品。区分广义根雕奇石与狭义根雕奇石的最主要标准是在制作过程中，“动手”与否或“动手”多少的程度。雕刻成分多的根雕人们通常把它叫做“木雕”；雕琢成分多的甚至稍加雕琢的奇石，人们通常叫做“石雕”。根雕制作过程中，因为天然树根与树木本体的联系性，可以允许稍作加工，以达到艺术品或工艺品的完整性与纯粹性；而大部分奇石收藏家们对奇石的天然性要求更高，只允许对石头的表面进行清洁刷洗，只要对原石稍有“动手（雕琢）”，他们就会舍弃。

从收藏家对根雕奇石天然性的苛刻要求就可以看出，根雕奇石产业的开发与发展与自燃生态之间的紧密关系。

1.2根雕与奇石的交易与流通

我国根雕奇石的交易与流通发生与发展状况比较复杂。

相比之下，根雕的交易与流通起步较早，几乎与旅游产业的发展同步，甚至更早；交易与流通的场所也大多集中在旅游景点或游客集散地；同时，由于根雕资源的供应数量的不同，南方多于北方。

虽然人类对奇石的发现、欣赏与收藏并不比根雕晚，但奇石的交易与流通起步却较晚。早期主要是雨花石、昆石、英石和灵璧石等几个品种。而真正形成大规模的交易与流通，以及大化石、九龙璧、戈壁石、松江石、黄龙玉等全国各地各种奇石的进入市场，已经是二十世纪九十年代的事了。

但奇石交易与流通，一旦起步，就让根雕望尘莫及。这是因为奇石具有资源更多、易出精品、容易保养等等特点。奇石的流通场所也比根雕的分布更加广泛。

1.3根雕与奇石的产业化

随着我国社会经济的持续稳定发展，国民收入逐渐提高，物质生活空前富足，文化生活也逐步丰富起来。人们对艺术品、收藏品的关注多起来，甚至引起投资领域的关注。对根雕奇石的欣赏与收藏，一开始只是一小部分人群，主要是一些“文化人”。到了八十、九十年代，奇石收藏几乎成了大众收藏，“室无石不雅”成了好多人的共识。这为根雕奇石产业的产生与发展，创造了环境和基础。

全国许多地方，都形成了根雕奇石的开采、修饰、上座、售卖、评估、展销、陈列与收藏的一条龙服务体系。各地政府或行业协会也乐于推波助澜，搭台唱戏，举办各式各样的展销会和评比活动。形成了以山东济南、广西柳州、甘肃银川、陕西西安、江苏南京徐州等地为代表的根雕奇石开发与流通的集散地和专业市场。根雕奇石产地有采集根雕奇石的农村专业户，奇石爱好者、商人可以到农民家里买石头树根，也可以到路边田头或者城管指定的交易场所去购买，这是根雕奇石的一级市场；而成片成街的根雕奇石店铺是二级市场。根雕奇石市场的从业人员逐步扩大，有千军万马玩奇石根雕的势头。根雕奇石的产业化倾向也越来越明显。

1.4根雕奇石产业的发展趋势

一个产业的发展，离不开市场因素和社会环境的滋养。就我国目前的情况看，根雕奇石产业的市场要素完备，市场发育良好；整个社会爱美、崇美、求美、赏美之风渐吹渐劲，根雕奇石作为艺术品、收藏品已渐为人们接受；社会环境已为根雕奇石产业的健康、快速与可持续发展创造了有利条件。根雕奇石产业的市场前景看好，产业的发展还将带动旅游、服务、文化及对外交流等方面的协调发展。

2.根雕奇石开发与生态文明建设的关系

任何事物都有它的两面性，根雕奇石的开发也不例外。健康良性、绿色可持续的开发，可以促进生态文明的建设；反之，则会伤害生态，进而妨碍生态文明的建设。

2.1根雕奇石开发对生态文明建设的促进作用

——根雕奇石的开发，美化了大众居住环境。城市建设的园林化特别是大型园林石的运用，使城市建设更加贴近自然。石文化已经成为各地城市建设中不可缺少的元素。

——根雕奇石的开发，美化了人们的生活。一是根雕奇石进入人们的庭院和收藏领域，丰富美化了人们的物质生活；二是根雕奇石进入人们的欣赏和审美视野，丰富美化了人们的文化生活；三是根雕奇石的审美活动和过程，美化了人们的心灵，进而促进了社会的精神文明建设。

——科学合理的根雕奇石开发，让自然生态焕发了新的生机，促进了自然生态的新陈代谢和优化进化，也改善了人类的生存环境和投资环境。

2.2根雕奇石开发对生态的破坏与影响

——无序的根雕奇石开发，会破坏自然生态。曾几何时，许多地方追求利益的最大化，对根雕奇石乱挖乱采，破坏了山体植被，造成了水土流失等不同程度的人为灾害。如：新疆的采玉采石河道与场地，安徽灵璧、江苏铜山吕梁的山坡和农田，都不同程度的遭到破坏。有的地方被挖得一团糟。

——无序的根雕奇石开发，会伤林伤农，毒害农民的健康发展意识。有些石农，贪图眼前小利，挖根采石，淡薄了科学种田意识，荒废了主业。拣了芝麻，丢了西瓜。

——无序的根雕奇石开发，会使城市建设“过犹不及”，造成新的生态污染。有些地方，不顾自然规律，缺乏生态美学指导，以为只要摆上石头，就是石文化。其实，杂乱无章的根雕奇石摆设，不仅不是生态园林文化，反而破坏了风水，破坏了生态，阻碍了生态文明建设。

此外，还会造成一些非生态范围的不良影响，无关主旨，这里就不说了。

3.生态美学与生态文明的关系

生态文明的提出与生态文明建设的发展，促生了生态哲学；随着生态哲学的诞生与逐步完善，从审美的角度考验生态文明，顺理成章地产生了生态美学。而生态美学理念、理论一方面丰富了生态哲学理论体系，一方面又反哺了生态文明。

4.生态美学与根雕奇石开发的关系

4.1根雕奇石的天然因素及与自然的关系

从上面对根雕奇石的定义与概念可以看出，根雕奇石这种艺术形式具有极强的自然天性。首先，根雕奇石的取材来自自然。一个根雕的形成，需要几十年、几百年甚至上千年的生长过程；一个奇石的形成，需要几千年、几万年甚至几亿年的崩裂、沉积、变质、滚动、水洗、浸透和风化等过程。漫长的岁月，全是自然大化，没有半点人化。是上帝（自然）造就了它们，上帝是个最最高明的艺术家。

其次，根雕奇石的采集要完全遵从自然法则。不能人为的去为采集根雕去挖树、伐树，树根应是自然废弃物或者江湖沉积物；也不能主题先行地去为采集奇石而开山取石，奇石石材应是山体的自然剥离物和天然风化物。

再次，在根雕奇石作品的制作过程中，最大限度地保留了树根石头的自然因素。根雕可以根据需要去皮、除掉芜杂的毛细树根，可以对断茬修饰得自然圆润，也可以为了主题对其稍作“点睛”雕琢，但不能失去它的自然天性。对奇石作品的要求更严。有收藏与审美价值的奇石作品要求原汁原味，有极高的天然性，绝不允许对原石“动手动脚”；只允许对石头表皮进行清洗去污，象根雕那样的稍作雕琢也是不允许的。

4.2根雕奇石的人为因素及与创作的关系

根雕奇石作品，特别是奇石，要求其具有天然性，并不是人在其赏玩过程中就无所作为。人为因素是根雕奇石作品作为人类审美对象中的重要因素。这一点，有相当多的奇石鉴赏者没有意识到或没有重视，也很少有人去探讨。

其一，根雕奇石的美的特质是作为审美主体的人发现的，或者说赋予的。树根也好，石头也好，躺在地下，埋在土中，原生态就是一个自然物。只有人们发现了它，发掘了它，它才是美的作品，美的承载者，才能成为审美对象。所以，有人把根雕奇石制作者和鉴赏者称为“美的发现者”；有人说画家雕塑家创造了美而奇石家发现了美；我赞同。

其二，人为因素可以让根雕奇石作品主题更突出，特色更鲜明。俗话说“人是（在）衣服马是（在）鞍”，包装与衬托很重要。人对根雕奇石修饰不能喧宾夺主，但可以锦上添花。譬如可以根据根雕奇石的特点冠名，让其显现主题；譬如可以为其配置座台、布置背景，凸显其美的特质；譬如可以将相关的两个或多个根雕奇石有机组合，“创作”出一个群组艺术品；等等。

4.3根雕奇石与艺术品的关系

根雕奇石是不是艺术品，这个问题困扰了奇石界和美学界很久，连我国美学泰斗王朝闻老先生都参与了讨论。

根雕奇石具备艺术品概念范畴的所有属性，因此，将其归为艺术品已是不争的事实。就象陶艺、国画、雕刻、雕塑等造型艺术品有其艺术性及审美价值的高低一样，根雕奇石的艺术性及审美价值也有高有低。并且，也象其它艺术品一样，已出现了不少的造假与赝品。

所以，现在不是讨论根雕奇石与艺术品的关系问题，而是，根雕奇石已经成为艺术品大家族中独具特色的一员。

4.4根雕奇石的审美性质（美学意义）

根雕奇石作为审美对象和艺术收藏品,能够进入大众审美及艺术收藏的视野，是它们具有不可否认的审美品质或者艺术性决定的。

——形式美，也可以叫造型美。象灵璧石、太湖石、九龙璧石、松江石、英石、昆石、戈壁（大漠）石、摩尔石等，以及大部分的根雕作品，都是以造型美为其主要特点的。其表现力，如同雕塑，甚至雕塑也有所不及。

——材质美，也可以叫质地美。象孔雀石、绿松石、蛋白石、雨花石、戈壁石、大化石、黄龙玉、藏瓷（石）、玛瑙等，以及红木、黄杨、樟树木等为材质的根雕，都具备材质美的特性。

——画面美，也可以叫图画美，通过线条和色彩呈现的美质。象雨花石、黄河石、长江石、嵩山图案石、菊花石、锦纹石、灵璧蛐纹石、山东彩石、北京金海石等以及木质纹理突出的根雕，其构图美伦美奂，巧夺天工，具备鲜明的画面美。

——内涵美，也可以叫抽象美。这类奇石根雕既不象形，也无图案色彩，但造型古朴简练，寓意悠远，禅意深长。俗称抽象石或禅石，最受读书人或文化人青睐。

——唯一性，或者说不可复制性的特点，使根雕奇石更具有收藏价值，因而更吸引收藏者的眼球。

我们通常说，艺术品是艺术家创造、创作的。考察了根雕奇石的审美性质之后，我们是不是可以这样说，上帝（自然）是个天才的艺术家。

5.生态美学在根雕奇石开发及在生态文明建设中的应用

生态哲学因生态保护与生态学的出现而诞生，生态美学作为生态哲学的重要组成部分，对生态保护与生态文明建设将起到不可替代的反哺作用。

５.１天人合一哲学思想的现代应用

“天人合一”思想我们中国人讨论了几千年,我们人类也同自然相处、相斗、相对了几千年。关于“天人合一”的讨论还会继续，人类与自然的关系仍然要维持。这里不需要对哲学命题作过于缜密的解析，只需把人类对“天人合一”思想理解的精华，用来指导生态文明建设就行了。

尊重自然，适应自然，与自然和谐共处、一体发展，是“天人合一”古老哲学思想的精华所在，是根治因工业发展给自然生态造成巨大伤害和病痛的一剂良药。人类是自然的一部分，不是自然的对立物。人的活动只有与自然变化和谐统一了，才能构建真正意义上的绿色家园和和谐社会。

在根雕奇石开发过程中，那种对自然山体、林木、田园、河流以及植被的破坏，都是不可取的。

５.２生态美学与城市园林建设；

我国的城市与园林建设如火如荼，大手笔、大项目比比皆是。石文化建设业已成为各地城市园林建设的新亮点。生态美学的引入，一是从自然平衡、可持续的角度引导城市与园林建设的战略构想；二是从审美的角度引导城市与园林建设的战术运用。

５.３生态美学与情感美育；

生态美学不仅可以引导外在自然的健康发展，同时也可以引导内在自然（人的精神境界）的健康发育。保持自然生态的健康、良性与可持续，人的发展与完善是关键。只有人类充分认识到生态文明建设对人类生存、生活与发展的重要性，同时关注人类自身的生态健康，才能让生态文明建设真正落在实处。人类如何健康的适应生态的成长，自然生态理念和情感美育理念不可或缺。根雕奇石美化了人们的生活，滋润了人们美的意念和情感。那么，生态美学对根雕奇石开发的影响，就显得十分重要了。

５.４社会审美意识的形成与巩固

随着生态修复与保护，绿色经济，可持续发展理念被人类逐步认可，人类对自然生态的认识，对社会环境的认识，对自我角色的认识，将会产生新的升华。社会审美意识将在公众中逐步形成并深入人心。低碳经济、绿色经济、和谐社会将逐步建立。一个人与自然和谐发展、共生共荣的“天人合一”的美好世界，即将来临。

浙江开化是有名的根雕之乡，也有峻美的山川河谷，不乏根雕奇石资源。关注生态美学，对开化的生态文明建设是有益的。

来源: 开化新闻网 　作者: 郑广智（徐州市广播电视大学 221006） 　编辑: 王欣