2010年12月10日 15:39

    “偷得闲中晷，来寻世外人。水盘盛果冷，石髓煮茶新。景碎诗难括，云多寺不贫。蒲团同说法，尽是宰官身。”这是李渔同王使君游开化菩提庵时写的一首诗。事实上，李渔在开化不仅吟有多首诗句，盛赞开化碧峰耸天、玉泻金溪、茶风水趣、乡土人情，而且民间至今还流传着他游菩提庵时，曾写有“庵堂认母”的剧作。

    李渔，字笠翁，浙江兰溪人，明末清初戏曲理论家、剧作家。曾为幕宾，被地方官署聘为佐助，料理文案事务。他生性浪漫，不受约束，爱好游山玩水，乐于闲情逸事、吹拉弹唱。有一年春茶飘香时节，李渔从兰溪乘船，逆流而上，来到开化观赏茶风水趣。一日，他走出北极门，登上讴歌岭（即小山岭），在一道突兀的山梁上，五步一拐，八步一弯往钟山山巅攀爬。行至绝顶，便见路两旁尽是茶园，红墙黛瓦的佛殿掩映在修竹密林中。这佛殿就是“菩提庵”，原名“颐真宫”，始建于南宋建炎年间，后被毁。明万历年间道人幽元自黄山来，至小山岭，乐其山水清远，即在山顶建亭施荣，渐拓为庵。年深月久，几经修葺，遂为尼姑庵。

    这一天，李渔来到庵堂门前，左顾右盼，见山头其状如钟，覆似釜山，四周陡峭，绿浪翻滚，云雾滃浡，鸟雀流歌，茶香阵阵，简直如临仙境，一时兴起，便掬起岩石间流淌下的泉水往嘴里送。饮后顿觉精神大振，情不自禁地高声赞叹：“泉水清冽，味爽甘甜，沁人心脾，妙哉，妙哉！”其时，被庵内一尼姑看见，尼姑说：“施主何必掬泉解渴？请进庵内饮茶。”李渔被邀进庵入座。尼姑涤器、投茶，以“凤凰三点头”的泡茶技艺，把一杯汤色清沏、热气袅袅的绿茶冲泡就绪，双手捧到李渔面前，彬彬有礼地说：“施主请用茶，这是贫尼自种、自采、自制的芽茶。”李渔五指扣桌，以示谢意。李渔对着茶水细看，杯中泊雾缥缈，碧汁晶莹，犹如兰花初绽，芽芽叶叶、亭亭玉立，交错相映，赏心悦目。静听，屋外林木在微风中沙沙作响，汇入岩石间泉水潺潺倾泻之声，似与炉上茶壶的煮沸音互相应合。慢啜，茶香馥郁若兰，满口生芳，润喉生津，一种太和之气弥沧于齿颊之间，隽永不移，令人心旷神怡。轻吸一口气，庵堂里点燃的柱香柔和的香味伴随着茶叶清香，给庵堂营造出一种超然幽静的氛围。茶过三巡，李渔见尼姑每次来冲茶时，虽脸带微笑，但细察眉宇并不安宁，伸手递杯时，眼角边总有点潮润，冲好茶扭头就走，似有意避开，不让人看到她眼角噙泪。为想了解尼姑的真正难处，李渔便喃喃吟起诗来：“碧玉莫愁身世贱，语深笑冷涕潸然。欲言相对话凝噎，丈室寄居苦自煎。”尼姑听到诗句，知道自己心事已被识破，边打量李渔，看他一介书生，决非下流之辈，于是，便向李渔倾诉了身世。

    尼姑原来出自官宦之家，乃千金小姐，年芳二八嫁于邻村孙府门第孙贵申为妻。夫妻本亦恩爱相处，隔年生下一子，婴儿落地时，前额长有一痣，取名“志儿”。“志儿”还在乳期，丈夫赴京赶考，得中功名，便喜新厌旧，另媒他欢，她一气之下，削发为尼。临行时，将“志儿”出生年月书写成帖，藏于志儿怀中。时光流逝，一晃已十八年，儿子及第解元，因得悉母亲在庵堂为尼，一日，便来庵堂参拜佛像，口口声声祷告观音，保佑他找到亲生母亲。尼姑越听越觉得是自己亲生儿子，又见前额确有一痣，意欲上前认领，但缘于自己是出家之人，恐怕误了儿子前程，不敢实言，儿子也知其中之意，跪地苦苦哀求，尼姑心如刀割，万般无奈，最终只得婉言拒认……李渔一边品茶，一边细听尼姑叙述，回到住地，边构思，边书写，不日完成“庵堂认母”剧作。真可谓：茶风伴讴岭，水趣随人生。云雾滃浡发，雅意引剧情。

    “庵堂认母”这一剧作，在乐器声中转化为戏剧艺术，登上舞台，观众无不喝彩。李渔后来迁居南京，以家姬组成戏班，这个戏剧在达官贵人间演出，观众场场爆满，座无虚席，从而名闻金陵，唱红江浙，并流传至今。

来源: 开化新闻网 　作者: 留如藩 　编辑: 汪东福