2010年12月10日 15:37

    “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森……出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这首《蜀相》中的“祠堂”——杜甫当年为之洒泪的地方，与我们今天在开化各地所见到的“祠堂”是有本质区别的。杜甫诗中的“祠堂”是纪念意义上的个人性质的建筑，而今天我们在开化各个村落见到的祠堂，是祭祀意义上具有宗族性质的建筑，两者名称虽然相同，其内涵相去甚远。

    祠堂是序昭穆，辨长幼的地方。上以奉祀祖宗，报本追远；下以联属亲疏，惇叙礼让。“出入齿让，姓各有宗祠统之。岁时伏腊，一姓村中，千丁皆集。”（清赵吉士《寄园寄所寄》卷十一《故老杂记》）。

    程华祠坐落在马金老街中段的西面，北依原马金小学，南连华氏老屋，西临马金溪，与包山相望，东隔街与原马金供销社相对，占地面积近六亩。初以家庙形式始建于南宋末年，其后不断扩建，毁于上世纪六十年代末、七十年代初。现今难觅踪迹。

马金程华祠乃双姓一祠，实属全国罕见，其中必有原委。

    “……方知程华虽两姓而统之则一宗。始则以程而从华，感鞠育之恩也；后则以华而复程，溯本支之义也。程华分半，恩义兼尽，然合为祀堂，祭享共之，而家所藏谱，亦曰程氏宗谱云。”（《续修马金程氏宗谱序》·知扬州府事原浙江衢州府开化县知县崔华·清康熙二十八年）“新安歙篁墩始迁一世祖（程姓）元谭公……公孙百之公迁衢州之西安柘木村，又越七世，有常公娶西安瓯塘华氏，常祖早逝，孺人生一子，曰悌（程胄），从其母姓。宋末避乱迁开阳马金而卜居。于是其后子孙繁衍，人文蔚起，孝义联芳，称望族焉。至明永乐九年，乃马金始居以后，国富公之孙，邦宁公（程本）以孝登仕籍，宦游京师，与内阁商公（商辂）相交笔砚，因同题复姓，户部勘会，准令归宗敕赐忠孝（明正统九年复姓归宗）。有未复者，以庆公捐粟赈饥，有司达于朝，赐牌坊，旌表尚义。姑从舅氏而程华之由来，一而二，二而一者，固班班可考也。”（《程氏宗谱》·道光十八年）

    据《程氏宗谱》记载，马金程华祠为三进二天井格局，古色古韵，祠中三个堂名分别为：熙庆堂、惇叙堂、一本堂。熙庆堂建于华氏始迁马金时，当时家族企盼未来前途光明，人丁兴旺，五谷丰登，事业鼎盛，故名“熙庆”。该堂是程华家族喜庆典礼的场所，《程氏宗谱·马金八景记》记载：“因习见马金原隰夷旷，山川回合，经营度量，建祠庙于街之西，匾其堂云：熙庆。”

    惇叙堂，具体建于何时，无从考证，但此堂建于明朝正统九年程华分为二姓之后，确是可以肯定的。“是堂也，程华共之者也。”（《程氏宗谱·程氏惇叙堂记》）惇叙堂之命名，用意是极其深远的。夫惇之为忠厚也，天性慈祥，为人仁德，兄弟团结，邻里和睦。夫叙之为言顺也，人人讲道理，处事讲公道，为人忠义。仁义之道始于家庭而逮于乡邑，推之及于四海。呜呼，惇叙之意尽之矣。该堂是程华家族商讨重大问题的场所。

    惇叙堂的后面是一本堂，该堂是程华家族祭祀祖先的重要场所。一本堂的命名，义诚深切而明白。天得一以清，地得一以宁，人得一以贞。且天之生物使之一本而无二，因此天地人物无不本于一也。万物本乎于天，人本乎祖也。马金街上的程华二姓似乎不同，然谓之一本。生华终程者归于一本也，盖不忘舅氏之鞠育，亦以重母所自出，孝也，亦仁也。由华请程者，复于一本，盖有念生民之厥初，亦以重身所自出，仁也，亦孝也。仰视“一本堂”，油然而思孝，蔼然而生仁也。程华祠与他姓祠堂一样，祠堂条款、祠堂祠规、祠堂的祠产、祭祀仪式等，应有尽有。

程华祠历尽沧桑，几经天灾人祸，大的修葺（有据可考的）有三次：明万历三十六年，清乾隆五十二年，清光绪二年。

来源: 开化新闻网 　作者: 程航琛 　编辑: 汪东福