2009年10月29日 20:08

四、祠堂史话

概  述

历史上的祠堂是“栖神灵，序昭穆”的重要场所。受“尊祖莫大于敬宗，敬宗莫大于建祠”思想的影响，僻处开化一隅的塘坞先人也竟先建庙立祠。据2008年上半年文物普查，塘坞乡原有大小祠堂48座，几乎每个

塘坞的祠堂，民间又称厅、厅堂、祠、宗祠、宗庙、香火楼。叫法不同，实质一样，都是血族习俗的产物，同姓共宗的联系纽带，全族共有的行孝圣殿，只是方位不同，侧重面略有区别。一般的厅建在村子中央，面宽三间，面积略小，日常活动多，使用频率高；祠堂则往往屹立在村外紧要处，扼守山口，横跨五间，规模较大，功能齐全，似乎更庄重一些。

据张家《张氏宗谱》记载，张氏始迁祖张元芳之裔孙张子茂，于明朝嘉靖辛亥年（1551年）在村中开阔地上动工兴建专门用来商讨大事、招待贵宾的议事厅，历经数载，大厦落成。因做工精致，所以又叫花厅。花厅精雕细刻栋梁柱，青砖黛瓦白粉墙。六角形青石柱础，质地细腻，棱角分明，雕有狮、虎、花、鸟等图饰，美观大方，不落俗套。落土、门槛及大照板壁的做工也十分考究。原有面积300多平方米，目前仅存一进（面积243平方米），面宽大于进深，入门便一目了然。据说堂前原有立柱挑檐式的五凤楼。崇祯十二年（1639）工部尚书汪庆百，亲笔题写“致福堂”牌匾，使花厅倍加生辉。此匾历来被张家族众视为镇厅之宝，原物辗转保存，现仍完好。

洪村（旧称厚塘）位于狮山下的汪氏宗祠，初创于明嘉靖年间（1522~1566年），再建于清乾隆壬申年（1752年）。几十年后，又被大火烧毁。汪氏后裔“伤神主之无栖，慨祭事之有缺”，于雍正乙卯年（1735年），重新兴建。此次重建拓宽了原有基址，疏通和加固了地下阴河，并以粗壮笔直、驱邪耐腐的黄荆树为主料，精心构思，大胆创新，质量和气派都胜过原祠。颜额“孝思堂”三字，意在“教孝”，克展“孝思”，用心十分良苦。

据民国二十九年（1940年）余海树主修的西峰《余氏宗谱》记载，西庄村余氏始祖高唐公偕夫人刘氏，于明朝景泰癸酉年（1453年）农历八月十四日定居西峰山下后，在寝室之东设立祭祀祖先的简陋香火楼，清朝康熙年间后人又在香火楼前创建仁德堂。到嘉庆壬戌（1802年）年二月，又选基于村前水田，新建了初具规模的宗祠，名曰“启敬堂”（意为启迪后昆，敬宗尊祖）。也就在此时，村人选用优质香樟请名师精雕细刻了板灯的龙头、龙尾，如今已成为县内独一无二的珍贵历史文化遗产。

类似的祠堂，不一定有类似的历史。富川村原来的余氏宗祠靠山面沟，是海公、永公、飞公、清公四兄弟联合建造的，故以人名代堂名，匾上大书“海永飞清”四字。坐落于凤山脚下的朱坞凤山堂，据说是仙凤下蛋的地方，原先是座小巧玲珑的私人花厅，不幸被一场大火焚毁，一直无力起复。后来老五太公（正名张光五）否极泰来，到遂安余家贩卖小猪，发了一大笔横财，为报答先祖保佑之恩，从五十两银条中拿出十余两独资重建。面积有所扩大。还在祠堂大门前挖了个半月形的池塘，一为防火灾，二供“凤凰”饮水，三用于洗涤和放生。矿山村（原名山底）的攸叙堂，始建于清朝道光年间，因该村胡家林、胡蓉分别于道光丙戌年（1826年）、辛卯年（1831年）高中了“贡元”（又称拔贡），由朝廷出资、村民协助建成，故规格较高，除了三进二天井一戏台外，门前还有两对象征身份、地位和权力的方形石质旗杆墩为证。无独有偶，洪田庆善堂、塘口敦睦堂也是因为出了贡元张景星（1826年）、张行成（1832年）而分别建造的。不过，两人同姓同宗不同村，各得一对同样的旗杆墩，祠堂的品位也不及攸叙堂。胡家的月山堂，旧时称官厅，可能与贡元胡某有关。竹蓬底也出过一位贡元，昔日祠堂前的旗杆墩仍在。

塘坞人至今仍盛传着这样一句顺口溜：古直畈好祠堂，厚堂好风水，西庄好来龙，塘口好阳基，苦竹坑好烧灰，田里好老佛殿基。其中所说的“古直畈好祠堂”，就是指正大村的“永言堂”。据该村的徐光仁观察后发现，该祠堂与同乡现有的其他祠堂相比，有这样几个独到之处。首先是选址好。它坐南朝北，正对源头，自然采光，气势和谐，稳风而不纳闷，近村而无尘嚣。祠内四季无蚊蝇骚扰，无蜘蛛结网，冬暖夏凉，宽敞舒适，人人乐而进之。其次是设计好，该祠占地面积705平方米，第三进太公牌及两边阁楼之间，掘有一口约60平方米的长方形池塘，塘之东南角有一泉眼，地下水涓涓而出。池塘正中横跨一座长5米、宽3米的石拱桥。站在桥面上，放眼四顾，天光云影与画栋雕梁融为一体。中间一根横跨左右的方形大梁上，两条长龙腾云驾雾，栩栩如生。每对横梁直柱的衔接处，雌雄交叉，严丝合缝，非伏羲下凡鲁班再世所不能。郭子仪拜寿、八仙过海等情景木雕，无不惟妙惟肖，令人叹为观止。

众多塘坞祠堂饱经风雨沧桑。历史上大致经历过四次严峻考验，即明末兵燹、嘉庆回禄、咸丰匪患和上世纪的十年浩劫。但“永言堂”之类祠堂，能比较完整地保存下来，实属不易。

来源: 风韵塘坞 　作者: 　编辑: 汪东福