苏庄草龙仪式习俗及其特点
林延辉
舞草龙是开化县苏庄镇的民间习俗，是村民就地取材，自己制作，自我表演的自娱自乐活动。每年中秋节，户户喜庆丰收，村村欢舞草龙。村民们头顶明月，喜气洋洋地高举稻禾扎制的草龙，在鼓乐声中翻腾起舞，为节日增添了风采，丰富了群众的文化生活。
一草龙的历史沿革
舞草龙何时起源?当地说法不一，有的说起源于唐朝，也有的讲在元朝。起源唐代的传说是：唐太宗十三年，京城有位奇士，号称东郭先生， 卜卦算命非常灵验，名声传遍天下，连住在水晶宫的东海龙王也听到东郭的大名，他不信凡尘有此术士，就化成一秀才找东郭先生面试。龙王来到东郭摊前问：“先生善算，在下一事不明，当面求教。”东郭答道：“不知秀才所问何事?”“明日天气如何?”“明日下雨。”“可知城内外各下多少雨量?”东郭说城内城外各下雨量若干。龙王听后，雨量丝毫不差，才知面前之人确是位圣人，回到龙宫，他越想越不服气，准备捉弄东郭一下。东海龙王执掌司雨大权，此日，它翻手为云，覆手为雨，将城外之雨一并下到城内，使城内大水滔天，发了大水灾。事后，龙王又到东郭面前，取笑其算得不准确。东郭先生已知他是东海龙王化身，正色说：“你已触犯天条，残害天下百姓，死期到矣!”龙王知机关被识破，上天不会饶恕，忙求计于东郭，东郭先生要他去求当朝天子李世民。玉皇大帝得知东海龙王营私舞弊，即召他上天问罪，决定翌日午时三刻斩首，由丞相魏征监斩。龙王当夜托梦给太宗，求他缠住丞相，以错过斩首时辰保全性命，李世民糊里糊涂答应了。天明后，唐太宗想了一条计策，要魏征与他下棋，使他不能分身去监斩，午时三刻之际，谁知丞相双眼一闭打起瞌睡来，手执一枚棋子跌落地下，此刻，宫中传报，金銮殿上空落下一颗血淋淋的龙头，李世民听报连呼：“误事!误事!”深夜，东海龙王来向李世民索取龙头，责怪太宗失信于他。李世民自知是自己过失，理屈词穷，答应每年春秋两季，举行“送龙头”的仪式。从此以后，每年元宵节、中秋节便有了龙灯、舞龙活动。舞龙之初均用布龙，因山区农民生活困难，改用稻草扎扮，谓之草龙，一直传到如今。
还有的说是元朝开始舞草龙。传说元末至正年间，朱元璋与陈友谅争夺天下，在江西九江激战。朱军被陈军打败，一路撤退到浙西云台(即今开化县苏庄镇)，被陈军围困住，欲使朱军粮尽而毙之。朱元璋眼见军粮一日日减少，军心动摇，形势严峻，忙召集谋士商量。军师刘伯温献了一计，将一批新鲜稻草和死塘鱼倒入河中，任其飘流到陈军阵内河道，被陈兵捞起报到陈友谅帐下，陈见这么多稻草和鱼，认为云台是鱼米之乡，朱元璋定会得到补充，又见此地山高林密，不宜作战，困不死他还要反被拖累，便传令兵退九江。
朱元璋绝处逢生，化险为夷，全凭稻草救命。此时正值中秋，士兵与民同乐，将稻草编成绳状，众人用手高举起舞，朱元璋在头前领舞，以后，民间认为皇帝是龙的化身，在草绳前加上龙头，便演变为草龙，为纪念明太祖驾临云台作战，当地每年中秋节要舞草龙，一代代相传到现在。
据本地宗谱记载，元末至正年间，太祖朱元璋亲临云台，得“五爪龙驹”，舞龙接灯庆贺。洪武六年太祖下诏赠联：“百世安居金溪富楼胜地，千年远派越国传裔名家”。以示表彰。
据传说和宗谱记载，在元末时开始舞草龙比较确切。
二舞草龙与当地人民生活劳动的关系
舞草龙是当地人民庆丰收过佳节的文化娱乐活动，也是过去农民迎龙求福的敬龙活动，综观有如下几点关系。
(一) 从前，科学技术不发达，没有战胜自然灾害的能力，种庄稼靠天帮忙，天又是“龙王”掌管的，舞草龙后，迎来了“龙王”，保佑一方没有旱涝灾害，风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，村庄平安。
(二) 舞草龙之际，正是老品种黄籼早稻收割完毕之时，家家谷满仓，农民心中充满着丰收的喜悦，舞草龙是农民庆祝丰收的活动。如果是歉收年，舞龙期盼来年有个好年景。
(三)舞草龙是稻作文化之产物。过去农民用稻草铺床，送神以后才可用稻草，舞草龙即是送“五谷神”的仪式，否则为大不敬，“五谷神”便要降罪于百姓，田里庄嫁长不好。
(四) 舞草龙是节日文化活动。从前，农村文化活动贫乏，农民“白天一把锄头，晚上一个枕头”，中秋节大家就地取材， 自己动手制作，省工省本，热闹又壮观，还能参加活动。老年人把扎草龙当做一件圣事，一份荣耀：青年人把舞龙当做自己走运的乐事；无忧无虑的孩子们，手执香火制成的红绣球，在翻滚追逐，全村呈现一派喜庆与节日的欢乐，丰富了群众文化生活。
(五)当地流传的民谚说：“正月陪陪客，二月铲铲麦，三月平平过，四月发狠做，五月忙不开，六月揭不开锅盖，七月割黄籼，八月扎起草绳打圈(意为舞草龙)。”过去山区只种植单季稻，八月后农活闲了，农民有空余时间举办舞草龙等乡村民间娱乐活动。
(六)传说舞草龙会引来好“龙脉”，哪个村庄“龙脉”好，便能发达昌盛。因此，各村都精选能手，拿出绝技装扮草龙，与外村比赛。使舞草龙活动代代相传，经久不衰，成为当地群众庆丰收过节日的传统性民间文化娱乐活动。
草龙由龙头(包括龙唇、龙角、龙须)、龙普灯、龙身、龙尾等组成。还伴有“仪仗队”，民间称“鸾驾”，草龙前配有滚地绣球，草龙后是“桂花树”、“宝扇”、人物象、吉字牌、蝴蝶、飞马、各种水族动物虾、鳖、蚌、鱼等。夜晚草龙和“鸾驾”的全部风采，是由美妙的香火组合体现出来的。
草龙制作用稻草、篾条、芋杆、龙香、小木棍等材料。
龙头——用篾条制作成二个圈，直径为80厘米，代表龙的上下嘴唇。圈的一边扎在一个代表龙脑的长形篾圈上，一边分开，为龙开口状，龙脑上端加上龙普灯，左右扎上龙角龙须，龙头捆在一条小木扶手上，然后将芋杆分别扎到龙头各部位，将龙香插在芋杆上，舞龙时将香点燃便呈现出龙的模样，龙眼由二捆数百支香组成。
龙普灯——置放在龙头上端，用一只嫩南瓜作底，整个瓜面插遍香而成。
龙身——用稻草编成，绳粗直径约10厘米，绳长短不一，一般为30米长，将龙香分左中右三个方向插好。还有另外一种制法，由三根较细搓成的稻草绳组成，二米间隔置一个稻草圈，圈直径为20厘米，三根细绳按上左右固牢草圈，龙香插在细草绳上，圈下置一小扶手，便于舞龙，这样扎起来的草龙，看起来更粗壮雄威。
龙尾——中间用一根1米长的小木棍，用草绳一圈圈绕在上面形成龙尾，舞龙时龙尾会左右摆动。
“鸾驾”的制作：字牌、人物牌用篾编成的竹牌作底，将文字、图像的形象用芋杆扎在牌上，将龙香插上。各种动物用篾条制成模形，也插上香，点火后，由火点组成动物样。桂花树用一棵小树，在树上扎上香枝，香火不停地旋转，滚地绣球如手推车般，外圈着地滚动，内圈插置香火，推动后，如一只红球在地面上打滚一般。
四舞龙的程式
舞龙在中秋夜举行，经过数天制作好的草龙放置在村头，仪仗放在祠堂内，两边配有乐队和舞龙背鸾驾人员。舞龙之前，在村头水口，摆起香案祭天“接龙”，谓之“呼龙”，意将“龙”迎来村庄。“呼龙”者口念：“祥光朗耀，瑞火辉煌，爆竹齐鸣，迎龙按脉，龙神归位，百煞避藏：左边呼起：人丁兴旺，男臻百福，女纳千祥，老者蒙安，小者乐顺；右边呼起：五谷丰登，六畜兴旺，民安物阜，四时无灾，八节有庆；前面呼起：盗贼双消，人口平安：后面呼起：禾苗秀实，物华天宝。殄灭山猪并雀鼠，革除虎豹兼虫蝗……”，“呼龙”完毕，数声鼓点响起，待命的村民们，人人手中举一把松明火把，快速点燃龙头、龙身及仪仗上的香火。数分钟后，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，众人一声大吼，“龙”被高擎起来，将草龙从村头迎入祠堂，在祠堂内绕柱旋舞数分钟，然后由滚地绣球开路，草龙从祠堂大门而出，各种“鸾驾”在后，绕庄起舞。草龙浑身红光点点，万星闪耀，非常壮观，远远看去是条火龙。更有趣的是那些“仪仗”，好似有了生命，都变活了，飞舞的鱼虾，翱翔的天鹅，奔腾的骏马，惟妙惟肖。还有香火勾勒出的人物像、字匾、宝扇、桂花树、绣球等陪衬。草龙舞到各家门前，小孩手拿红绣球，大人施放鞭炮迎接，鼓乐声，炮竹声，笑声，孩子们的喧闹声一浪高一浪，草龙前后人山人海。
草龙绕庄完毕，进入一处刚收割后的大块稻田内翻滚飞跃，作出各种优美姿态。舞龙套式繁多，有“龙嬉珠”、“龙打串”、“九曲弯身”、“头翅尾宇口”、“龙头咬尾”、“龙身打练”、“龙尾圈头”、“龙身入肚”、“大团圆”等舞姿。在古老的乐曲和阵阵鼓点伴奏下，草龙时起时伏，龙头忽高忽低，龙尾忽左忽右，一忽儿是长蛇阵，一忽儿旋圈转舞，草龙依凭闪烁的香火所展示的神奇风采与魅力，使观赏者无不发出由衷的赞叹。在香火熄灭前，稻田舞龙完毕，草龙被引到村尾河沿，抛入溪流，让水冲走，意为送龙归海，舞龙的整个活动便圆满结束了。
苏庄草龙是舞龙一绝，当地中秋“产产庆丰收，村村舞草龙”的习俗，与中华民族的“龙”文化一脉相承。在挖掘民间艺术，弘扬民族优秀文化的今天，我们有必要本着古为今用、推陈出新的指导原则，对草龙艺术进行创新和完善，使之更加完美，为当地的精神文明建设和经济建设服务。
