大溪边乡墩南村村口的香榧树，是衢州市十大“树王”之一，开化县树龄最长的香榧树王。它伟岸挺拔，躯干苍老，尽管已历700多年，但枝繁叶茂，生命顽强。

　　“青青一树伤心色，曾入几人离恨中。”香榧树下，演绎了多少悲欢离合，留驻了多少生离死别？本期《寻踪三古》将带您走进大溪边乡墩南村,去发现这棵香榧树王的前世今生，探究那些隐藏在树王背后的人文故事。

　　公元1923年，也就是民国12年。这一年的中国，照例不那么太平。然而浙西的一个偏远山村，却在此时有悖“盛世修志”常理，编撰了墩南《余氏宗谱》。

　　据当地文史工作者考证，大溪边乡之所以出现有悖常理的修谱现象，起因与这部宗谱的总编修余绍乾有莫大关系。

　　余绍乾是大溪边乡今墩南村人，晚清教谕余锡麟的第三个儿子。清光绪元年邑增生。民国光复初，当选金水区乡议会正议长之职。后又被公推为崇化、玉山、金水三区临时总议会正会长。

　　总编修显贵的身份，加上晚清至民国初年，墩南村商贸渐兴，富甲一方。人财两旺，终成名望，合该修谱。

　　参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。余绍乾以传统文人的思维认定，墩南村的兴旺发达，源自老祖宗留给他们的水口香榧。

　　宗谱收录的，余绍乾自己写下的《墩口榧树记》，开宗明义地阐明了墩南水口香榧乃世祖鸣鸾公手植。

　　世祖鸣鸾公，是明·正德三年(1508年)墩南余氏始祖余联明的儿子。余绍乾认为，“第我祖当日不植他木，独植榧树者，有深意存焉耳。”他引经据典，大篇辐地阐释了鸣鸾公不种松柏，独选榧树的深刻用意。

　　开化文史工作者刘高汉说：“余绍乾借助他祖宗之口，把香榧树看成文木，因为榧子树结子很多，而且生命力很强，所以它喻示他的族人(墩南余氏一族)，就像香榧树一样结子，过了三四百多年以后，人口就增加到2000多人。”

　　江南村落，历来看重风水，认为，水为财富，须得曲弯，建桥如锁，这叫“留财”。水口植树，兴族旺财，枝繁叶茂，方能“聚气”。所以，墩南村口以香榧为中心，下有镇安桥，旁有大樟树，对面还曾经植有秃柏，一水一桥一林，成为绝佳风景。

　　墩南村爱日堂的左上方，原有一面堂鼓，鼓为新添，架乃遗存，若有“剪、败”榧树者，击鼓处罚。故，“子孙体此深意”，对香榧“培养元气，固气根本，畅其生机，日新月异，茂而且实。”而因此，2013年，这棵700多年树龄，高22米，胸围7.82米，冠幅19米×22米的香榧，被评为衢州市十大“树王”之一。

　　可惜，这棵相传墩南余氏七世祖问渠公从花钵中移植的秃柏，已然枯绝。如今的墩南余氏后人，已无缘得见，这棵秃柏的那种连唐代著名双笔画家张璪都绘画不出来的“虬枝苍秀，奇形怪状”的神态。幸好榧树还在，余氏族人自强不息的精神尚存。

　　大溪边钜溪余氏后人，晚清时期的余一鳌，就是开化余氏岁寒松柏，百折不挠的代表。

　　余一鳌，字成之，号心禅居士，清末诗人、词作家，曾在清军水师戎幕以佣书为业，后官候选通判。他的诗集有《心禅诗稿》《心禅老人诗稿》等，收录诗作四百余首；词集有《亦云词》《觉梦词》《楚楚词》《忆鹃词》等，收录词作一千余首。他还在文献学界占一席之地，他的藏书及印书多为稿本和钞本，大多被无锡图书馆收藏，为当今学界重点研究课题。

　　余一鳌的祖父余绍元，是开化六都钜溪人氏，嘉庆举人，历任四川云阳等知县。父亲余献璋，开化庠生，曾官四川松藩同知，入赘江苏无锡杨英灿家，为杨家三女婿。

　　道光十八年(1838年)出生于无锡的余一鳌，一生体弱多病，命运多舛。咸丰十年(1860年)5月30日，太平军攻克无锡，一家失散，自己亦被掳。此后，他随太平军辗转流离江苏、安徽等地，受尽折磨。次年3月27日，在安徽庐江，余一鳌藉事出逃，几经周折，5月27日抵达长沙，在这里母子重逢。而他的父余献璋和弟弟余一凤则不知所终。

　　羁留长沙期间，他把亲身经历写成《见闻录》，成为反映太平天国运动的重要历史文献，对于深入探究太平天国运动的失败和影响有着重要的参考价值。

　　自祖父余绍元嘉庆戊辰(1808年)中举入仕以后，余一鳌的大部分至亲均落户四川荣昌，极少回开化省亲。而作为无锡余氏后人，余一鳌的思乡之情，比其他同宗表现得更为强烈。

　　光绪二年(1876年)，他终于回到了魂牵梦萦的大溪边乡大溪边村。

　　其实，那年他才38岁，但命运的多舛，使他未老先衰。而当他拜祭松揪，感喟桑榆，心情已然释怀，故乡的一山一水，一草一木，完全在他的脑海里成型定格。那时的心境，应合了余绍乾在《墩口榧树记》的咏叹：“夫树生天地间，得天地之生气，而发秀不已；如人生天地间，得天地之生气，而孕育亦不已。”

　　2016年，开化县林业局看准了大溪边乡公淤村村口9棵百年以上香榧古树群的保护价值，便与村委会一起，共同营建了香榧公园，续写了人与香榧，乃至人与自然和谐共生的新传奇。