2010年9月10日 10:56

　　各位游客，现在请随我去《根雕佛国》参观。

　　在进入根雕佛国之前，我先在这里跟大家说明一下注意事项。这是个以根雕艺术为载体，诠释佛教文化的“三宝圣地”，谢绝拍照和摄影，不要抽烟，希望大家配合。

　　有句话叫“心灵福至”，恭敬心是聚宝盆，对佛像恭敬，就能得到福气。请大家不要脱离团队。行动调柔，说话轻声，带着一颗虔诚的心去享受那份祥和与宁静！

　　现在我们步入的是根雕佛国的一号大殿<未来佛殿>，这里陈列的是未来佛、四大天王、地藏菩萨、济公活佛等17件大型作品。根料取自千年古根，有楠木、阴沉木、黄金樟等，最大的重达16吨，作品刀笔精妙、形神兼备，以神奇的根雕艺术渲染了未来佛殿庄严肃穆的氛围。

　　中间的这尊圣像就是我们的未来佛，是利用黄金樟的树根创作而成的，重达16 吨。为什么我们进入大殿，最先看到的就是笑嘻嘻的弥勒菩萨？因为弥勒菩萨是发欢喜心，布施微笑的，欢喜能治病，欢喜能长寿，欢喜结善缘，欢喜增福报。弥勒菩萨是修慈心成就的，慈就是给别人喜乐。弥勒菩萨笑口常开、大肚能容，气量大福气大！什么烦恼都能消化！我们进门拜见弥勒菩萨，就跟弥勒菩萨结了缘。我们这里的大肚弥勒像，是中国五代时布袋和尚的形象，他是弥勒菩萨的一个应化身。

　　据佛经说，弥勒菩萨是释迦牟尼佛的接班人。他将在56亿7千万年后，下生人间成佛，普渡众生。

　　在未来佛旁边站立的是四大天王， 它们是佛教的护法神，分别是东方持国(琵琶、调)南增长(持剑、风)，西方广目(龙、顺)北多闻(持伞、雨)。拿着的法器分别代表人间的“风、调、雨、顺”！每月有六天他们会巡视人间的善恶，对修善的人他们特别欢喜，对造恶的人就要金刚怒目了。北方多闻天王像的材质是石砾，重6吨。西方广目天王和东方持国天王像的木质是苦槠，重6吨，：南方增长天王像的木质是千年香枫，重7吨

　　韦陀菩萨：木质为黄心楠、重4吨

　　是南方增长天王手下一员天将，特别护持佛法，与弥勒菩萨一前一后，弥勒菩萨笑口常开表示对来人欢迎欢迎，韦陀菩萨在人进来以后就要盯着看，谁不老实，金刚杵就打下去，绝不允许捣乱。

　　阿弥陀佛：材质为黄金樟，重5吨。

　　很多人不知道阿弥陀佛的意思，闹了不少笑话。阿弥陀佛的意思，有人以为是“谢谢你”有人以为是“你好”，还有人以为是“对不起”。阿弥陀的意思是(智慧)光明无量(福德)寿命无量，核心在无量，先要有无量的心胸，然后才有无量的福慧。

　　阿弥陀佛又称长寿佛，心胸无量才能长寿啊。现在寺院的外墙上经常有“南无阿弥陀佛”，有人解释为：南方没有阿弥陀佛，其实南无(na mo)的意思是皈依、恭敬、敬礼、钦仰、求救等。

　　唐宋以后，很多人喜欢修阿弥陀佛的法门，主要因为人世间苦难太多，希望通过这个方法今生结束以后，能够生到没有苦难的西方极乐世界的莲花里。通常的阿弥陀佛像手捧莲台，表示在一个人临终时候来接引你。但是为什么很多人去不了，主要因为放不下人世间的恩恩怨怨。

　　地藏菩萨：木质为千年古枫，重2吨

　　地藏菩萨是四大菩萨之一，他的特点是大愿，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”孙中山先生就很受他的影响，说过“我不入地狱，谁入地狱？”一生献身于民主革命。

　　为什么称地藏呢？地的特点是：平等、坚固、承担、生长万物。

　　(平等对待一切没有分别，承担一切重任坚固不坏，安忍所有怨害如如不动，长养世间万物没有疲倦。)藏是宝藏，地藏菩萨利益众生的宝藏就是佛家的经律论三藏。佛家很讲孝道，有一部流通很广的经典《地藏菩萨本愿功德经》，让人们了解地藏菩萨过去的孝心、发下的大愿。

　　通常人们看到的地藏菩萨像是唐代新罗国王子金乔觉的形象，他带着良犬谛听航海来到中国，在九华山办道场，因为他一生实践地藏菩萨的精神，所以被视为地藏菩萨的化身。

　　济公：木质为阴沉木、重2.5吨。

　　济公原名李修元，出生于天台，是南宋禅宗高僧。据说曾到过我们开化铁佛寺。他又被人们称作“颠僧”，人们常借他的名义说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，其实济公喝酒吃肉只是演戏给别人看，他的酒肉都是变化出来的，并不是真的酒肉。因为佛教戒律不允许出家人轻易显神通，所以济公故意装的疯疯癫癫，在济世救人时候用神通，让人不知虚实。

　　他的扶危济困、除暴安良、惩恶扬善种种美德，在人们的心目中留下了美好的印象。

　　慧皎法师：材质为荷木，重3吨。

　　浙江省上虞县人，是南北朝梁代人，撰写了“高僧传”十四卷，为佛教史籍中的名著。

　　龙王：木质是千年香枫，重1.8吨。

　　护法天龙八部，龙是其中之一。龙有善恶，善龙会拥护善法，令风调雨顺。恶龙会降灾难，喷毒雾放洪水，危害一方。佛教历史上有名的有八大龙王。龙王统领水族，掌管兴云降雨，中国民间历史上每到天旱时，常到龙王面前祈雨。

　　昙鸾大师：木质是荷木、重2吨

　　昙鸾是南北朝时代北魏弘传净土教的一位高僧。他生于今山西大同的雁门因家近五台山，从小就听了有关文殊菩萨灵异的传说。十余岁时，即登山访寻出家，广学内外经典。他对於龙树一系的“智度论”、“中观论”、“十二门论”、“百论”等四部论及佛性义的研究特别有心得。后来昙鸾到了梁都建康(今南京)之後，被引见梁武帝。与他谈论佛性的深义，昙鸾的见解很受梁武帝的赞许。后来他精修净业，得到广大群众的皈依。巍主尊号他为“神鸾”。

　　罗怙罗尊者：木质为黄金樟、重3吨。

　　罗怙罗尊者是释迦牟尼的唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”和“十大弟子”之一，十八罗汉中的十一位。是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，但佛陀就在儿子出世的第七天骑着白马出家了。佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，罗怙罗竟不认识。后来佛陀又为罗怙罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成为僧团中有沙弥之始，当时罗怙罗15岁。罗怙罗诵经十分勤奋，20岁成道，又严守戒规，被称谓“密行第一”的阿罗汉。又称沉思罗汉。

　　竺道生：木质为苦槠、重2吨。

　　也称道生，我国东晋时期的佛教学者，本姓魏，巨鹿(今河北平乡)人。幼年跟从竺法汰出家，改姓竺。后来从鸠摩罗什译经，为鸠摩罗什的著名弟子之一。他主张佛性人人“本有”，认为法显所译《泥洹经》六卷经义不够圆满，提出一阐提迦(佛教用来称呼不具信心，断了成佛善根的人)也可成佛，后来大本《涅盘经》在凉州译出，果如其所言(他的说法得到证实)。他的顿悟成佛之说，在南北朝初期曾风行一时。

　　僧祐：木质为石砾，青冈科、重2吨。

　　是南朝齐梁时代的一位律学大师，也是古代杰出的佛学文史学家。他俗姓俞氏。幼小时随父母入建业的建初寺礼拜欢喜踊跃，就不肯回家。父母依从他的愿望，允许他在寺内出家，到了十四岁时，又投定林上寺(在钟山)法达(昙摩密多的弟子，)门下，受具以后，又受业于法颖；法颖是当时的律学名匠，僧祐随侍尽心钻研二十余年，终于精通律部，有名于当世。竟陵王萧子良每请他开讲律学；由于他披释精详，辩解入微，因此听众常七、八百人。他一生的主要事业，也就在于传弘律学，因他戒德高严，博学多才，在齐梁两代，备受朝野崇敬。