2009年11月25日 08:56

    已卯冬日，约马金镇的两位朋友登天童山。从镇政府大院往东行数百米，过金家桥，先行机耕马路，再绕过一个大弯，无意间举目往山上一望，嗬，山上阴面柏翠，阳面枫红，山色光亮艳丽，尤其是那一丛丛霜叶红黄相间映衬的斑斑驳驳，如同唐代诗人杜牧《山行》诗中所描摹的那样：“霜叶红于二月花”。我们三人步随路转，目随景迁，边赏景边寻觅古趣。于是我便想起开化名仕吾瑾。这位学仕，满腹经纶，却不愿为官，几次拒绝朝廷征招，甘守清贫，逍遥自在地访山问水。他写的七言律诗《天童山》，很是空灵脱俗：“秋山万点纡嶙峋，空清冻合浮乾坤。登高送此千里目，落霞远水明孤村。鹘没苍冥杳无际，日月东西相吐吞。烟梦郁翠闷虚窟，俯视下土空尘氛。”由诗猜想，吾公游天童山时令当在秋冬之季。绕过几个弯道，拖拉机道便由一侧向采石场伸展而去，于是我们开始拾级登山。只不过数步，便见柏树林中一座小小的土地庙。看模样是当地信仕们兴建的，进去一看，佛像虽小，香火倒不稀。接着一串银铃般的笑声从林中传来，抬眼望见两个青春少女着红裹绿，从林中蹦蹦跳跳地飞奔下来。友人告诉我，随着双休假日多了以后，城里镇里来爬山的人也相继多了起来，一些学生也偶尔成群结队上山度周末。难怪山径旁不时地看到一些食品罐壳和塑料袋。他还说，马金天童山要是搞旅游开发，前景应是不错的。

    柏树林密密匝匝，幽幽深深，石阶沿着平缓的山势和岩石的走势自然地向山顶蜿蜒。那岩石姿态各异，奇趣妙生，或如鱼尾龟背，或似龙脊狮身，让游人徜徉在这神秘幽静的山上，顿生联翩浮想，不免又唤起阵阵诗情画意。在接近山门的左侧林中，我们谒访了那块两米多高的石碑，碑上记载着明代修建天童寺的轶事，更勾起了我的怀古情结。记得宋代有位官至广东副使的开化人物徐文溥也曾游过天童山，并写下了生动的诗章：“春风乘兴到仙坛，羽客相迎出远关。”侧耳聆听，候鸟唧啾，羽客穿行于云林之中，组成一支支美妙的音乐。山不高，行不久便进了山门，但见威严的佛像正临岩把关，驻足躬身细察，见右侧又有一块石碑，是清嘉庆二十一年所立，上镂写着善男信女为修庙宇所捐钱物的芳名功德。我心有所悟。多少凡夫俗子，想着生前扬名，死后留名，为名累，为利累。其实名只是两三个抽象的汉字符号而已。再说，如若想要留个名，不也非常简单吗？撒几个香火钱就可以永垂了嘛。登上山巅，一片平展展的地，依稀可辩被毁旧庙宇的残垣基石，青天白云之下，青石鼓在坦露着尘封的记忆。放眼四周，山峦层层叠叠，云霓婷婷袅袅，近处林木虽然茂密，却已找不到那些郁森古树，不过那种“登道险临苍树杪，楼台高处彩云间”的感觉还是能找到一些。迎面但见二仙祠翘檐座立，颇有楼台模样，只叹小了一些，象个钟楼。据庙内主持说，这二仙祠是去年冬月复建的。二仙是指王自然和丰自然两个道人。王自然的故事我自幼便听到不少，说他能呼风唤雨，驱邪挞虐。难怪庙墙两侧写着一副对联：“驱邪立地成佛，炼丹化羽成仙。”说起炼丹，便想起一个美妙的民间故事，叙述着天童山的来历。说的是太上老君身边有两个天童，帮其炼丹。一日，有位天童乘老君打盹之时，溜出天门，来到凡间此山中，见一道人病恹恹卧于怪石旁。为救人命，他将随身带的一只仙桃递于道人吃了。道人吃下仙果，顿时起死回生，红光满面，一骨碌起身，拱手拜谢天童。该道人便是那位能救苦救难的王自然王真人。从此该山便得名为天童山。传归传，说归说，天童山的奇趣却真的不少。传说中丰自然的剑鞘石，栩栩如生，依然在山中磨砺风雨；一股仙水泉源于茅草丛中石隙缝间，滴注而流，甜如甘霖，四季不枯。我们好奇地执杓盛水，酣畅饮之。嗨，果真使人神清气爽，十分开心。此时的我禁不住又想起文溥公的后四句诗：“天童灵迹今犹在，海岛仙人去不返。我欲借骑松下客，凌风飞佩上三山。”不过面对天童灵迹，我的心情却还是凝重，那原本应该受保护于名山之巅的古建筑和古遗迹，却在大办钢铁的时候被毁于一旦。开化的名胜古迹本来就不多，象城里的凤凰塔，马金的泷头塔、包山书院等，都已被岁月的荒蛮摧毁殆尽，往日朴素“阶级感情”和“冲天干劲”留下了莫大的文化失落和历史缺憾。

来源: 　作者: 汪宇明 　编辑: 汪东福